A kako to, monasi, monah boravi kontemplirajući osećaje kao osećaje? Kad oseti prijatan osećaj, monah zna: ’Osećam prijatan osećaj’; kad oseti bolan osećaj, on zna: ’Osećam bolan osećaj’; kad oseti ni bolan ni prijatan osećaj, on zna: ’Osećam ni bolan ni prijatan osećaj.’ Kad oseti profani prijatan osećaj, on zna: ’Osećam profani prijatan osećaj’; kad oseti transcendentan prijatan osećaj, on zna: ’Osećam transcendentan prijatan osećaj’; kad oseti profani bolan osećaj, on zna: ’Osećam profani bolan osećaj’; kad oseti transcendentan bolan osećaj, on zna: ’Osećam transcendentan bolan osećaj’; kad oseti profani ni bolan ni prijatan osećaj, on zna: ’Osećam profani ni bolan ni prijatan osećaj’; kad oseti transcendentan ni bolan ni prijatan osećaj, on zna: ’Osećam transcendentan ni bolan ni prijatan osećaj.’ Tako monah boravi kontemplirajući osećaje kao osećaje unutar, kontemplirajući osećaje kao osećaje izvan ili kontemplirajući osećaje kao osećaje i unutar i izvan. Ili boravi kontemplirajući u osećajima njihovu prirodu nastanka, boravi kontemplirajući u osećajima njihovu prirodu nestanka, boravi kontemplirajući u osećajima njihovu prirodu nastanka i nestanka. Ili je svesnost činjenice ’postoji osećaj’ u njemu uspostavljena u meri neophodnoj za čisto znanje i neprekinutu pažnju. Nezavisan, boravi on ne vezujući se ni za šta na svetu. Ovako monah boravi kontemplirajući osećaje kao osećaje.

3. Kontemplacija uma