Štai, jaunuoli, kažkokia moteris ar vyras atėjęs pas atsiskyrėlį ar brahmaną neklausia: „Kas, Garbusis, yra dora, kas nedora; kas smerktina, kas nesmerktina; kas turėtų būti praktikuojama, kas neturėtų būti praktikuojama; kokie poelgiai ilgą laiką neš man žalą, teiks skausmą, o kokie poelgiai ilgą laiką neš naudą ir laimę?“ Dėl to elgimosi, dėl to, kad tai atliko, dėl to, kad to apsiėmė, po kūno žūties, po mirties jis atgimsta pragaištingoje, blogoje vietoje, kančių pasaulyje, pragare. O jei po kūno žūties, po mirties jis neatgimsta pragaištingoje, blogoje vietoje, kančių pasaulyje, pragare, jei sugrįžta kaip žmogiškoji būtybė, tuomet kur jis beatgimtų, jis yra kvailas. Jaunuoli, atėjus pas atsiskyrėlį ar brahmaną neklausti: „Kas, Garbusis, yra dora, kas nedora; kas smerktina, kas nesmerktina; kas turėtų būti praktikuojama, kas neturėtų būti praktikuojama; kokie poelgiai ilgą laiką neš man žalą, teiks skausmą, o kokie poelgiai ilgą laiką neš naudą ir laimę?“ – tai kelias, vedantis į kvailumą. Bet štai, jaunuoli, kažkokia moteris ar vyras atėjęs pas atsiskyrėlį ar brahmaną klausia: „Kas, Garbusis, yra dora, kas nedora; kas smerktina, kas nesmerktina; kas turėtų būti praktikuojama, kas neturėtų būti praktikuojama; kokie poelgiai ilgą laiką neš man žalą, teiks skausmą, o kokie poelgiai ilgą laiką neš naudą ir laimę?“ Dėl to elgimosi, dėl to, kad tai atliko, dėl to, kad to apsiėmė, po kūno žūties, po mirties jis atgimsta geroje vietoje, danguje. O jei po kūno žūties, po mirties jis neatgimsta geroje vietoje, danguje, jei sugrįžta kaip žmogiškoji būtybė, tuomet kad ir kur atgimtų, jis yra labai išmintingas. Jaunuoli, atėjus pas atsiskyrėlį ar brahmaną klausti: „Kas, Garbusis, yra dora, kas nedora; kas smerktina, kas nesmerktina; kas turėtų būti praktikuojama, kas neturėtų būti praktikuojama; kokie poelgiai ilgą laiką neš man žalą, teiks skausmą, o kokie poelgiai ilgą laiką neš naudą ir laimę?“ – tai kelias, vedantis į didį išmintingumą.