Dicendo: “Bene, Signore”, il monaco trasse piacere e gioì in ciò che il Buddha disse. Poi fece un’altra domanda: “Ma, Signore, qual è la radice dei cinque aggregati di attaccamento? “Monaco, la radice dei cinque aggregati di attaccamento è il desiderio” “Ma, Signore, quell’attaccamento è la stessa identica cosa degli aggregati di attaccamento? O l’attaccamento è una cosa e gli aggregati di attaccamento sono un’altra?” “Nessuno dei due, monaco. Il desiderio e l’avidità per i cinque aggregati di attaccamento è l’attaccamento presente lì” “Ma, Signore, possono esserci vari tipi diversi di desiderio e avidità per i cinque aggregati di attaccamento?” “Possono esserci, monaco”, disse il Buddha. “È quando qualcuno pensa: ‘In futuro, che io abbia una forma così, una sensazione così, una percezione così, delle attività così, e una coscienza così!’ È così che possono esserci vari tipi diversi di desiderio e avidità per i cinque aggregati di attaccamento” “Signore, qual è la portata del temine ‘aggregati’ per quanto riguarda gli aggregati?” “Monaco, qualsiasi tipo di forma in assoluto, passata, futura, o presente; interna o esterna; materiale o eterea; inferiore o superiore; lontana o vicina: questo si chiama l’aggregato della forma. Qualsiasi tipo di sensazione in assoluto, passata, futura, o presente; interna o esterna; materiale o eterea; inferiore o superiore; lontana o vicina: questo si chiama l’aggregato della sensazione. Qualsiasi tipo di percezione in assoluto, passata, futura, o presente; interna o esterna; materiale o eterea; inferiore o superiore; lontana o vicina: questo si chiama l’aggregato della percezione. Qualsiasi tipo di attività in assoluto, passate, future, o presenti; interne o esterne; materiali o eteree; inferiori o superiori; lontane o vicine: questo si chiama l’aggregato delle attività. Qualsiasi tipo di coscienza in assoluto, passata, futura, o presente; interna o esterna; materiale o eterea; inferiore o superiore; lontana o vicina: questo si chiama l’aggregato della coscienza. Questa è la portata del temine ‘aggregati’ per quanto riguarda gli aggregati”