„Kada bi ovaj materijalni oblik bio isključivo patnja, praćen patnjom i prožet patnjom, a ne [isto tako] prožet prijatnošću, bića ne bi bila opčinjena materijalnim oblikom. Ali pošto materijalni oblik jeste prijatan, praćen prijatnošću, prožet prijatnošću, a nije prožet [samo] patnjom, zato su bića opčinjena materijalnim oblikom. I pošto su opčinjena, ona se vezuju; pošto su vezana, ona bivaju uprljana. To je, Mahāli, uzrok, to je uslov za prljanje bića. Tako sa uzrokom, sa uslovom bića bivaju uprljana. Kada bi ovaj osećaj… Kada bi ovaj opažaj… Kada bi ovi mentalni obrasci…