A šta je to, monasi, osećaj? Postoji ovih šest vrsta osećaja: Osećaj rođen na osnovu kontakta oka i oblika… (kao u prethodnom govoru)… osećaj rođen na osnovu kontakta uma i mentalnih pojava. To se naziva osećaj. Nastankom kontakta, tu je i nastanak osećaj; sa nestankom kontakta, osećaj nestaje. A put koji vodi prestanku osećaja upravo je ovaj plemeniti osmostruki put: ispravno razumevanje… ispravna koncentracija. Sreća i radost koji nastaju uslovljeni osećajem jesu zadovoljenje u pogledu osećaja. To što je osećaj prolazan, patnja i podložan promeni, to je opasnost u pogledu osećaja. Uklanjanje želje i strasti, napuštanje želje i strasti za osećajem, to je izlaz u pogledu osećaja. Koji god askete ili brahmani, nakon što su tako neposredno razumeli osećaj, nastanak, prestanak i put koji vodi do prestanka osećaja; nakon što su neposredno razumeli zadovoljenje, opasnost i izlaz u pogledu osećaja, vežbaju radi otrežnjenja, hlađenja strasti i prestanka osećaja, oni postupaju na ispravan način. Oni koji postupaju na ispravan način, oni imaju uporište u ovom učenju i pravilima. A koji god askete ili brahmani, monasi, nakon što su tako neposredno razumeli osećaj… i put koji vodi do prestanka osećaja… neposredno razumeli zadovoljenje, opasnost i izlaz u pogledu osećaja… koji god su askete ili brahmani… dobro oslobođeni, oni su savršeni. I za one koji su savršeni, nema merila kojim bi se mogli opisati. A šta je to, monasi, opažaj? Postoji ovih šest vrsta opažaja: opažaj oblika, opažaj zvuka, opažaj mirisa, opažaj ukusa, opažaj dodira i opažaj sadržaja uma. To se naziva opažaj. Nastankom kontakta, tu je i nastanak opažaja; sa nestankom kontakta, opažaj nestaje; Upravo ovaj plemeniti osmostruki put jeste put koji vodi do prestanka opažaja: ispravno razumevanje… ispravna koncentracija… Sreća i radost koji nastaju uslovljeni opažajem, to je zadovoljenje u pogledu opažaja. To što je opažaj prolazan, patnja i podložan promeni, to je opasnost u pogledu opažaja. Uklanjanje želje i strasti, napuštanje želje i strasti za opažajem, to je izlaz u pogledu opažaja. Koji god askete ili brahmani… postupaju na ispravan način… Koji su god askete ili brahmani… dobro oslobođeni… nema merila kojim bi se mogli opisati.