Sve dok, monasi, bića nisu neposredno saznala, onako kako zaista jeste, zadovoljenje kao zadovoljenje, opasnost kao opasnost i izlaz kao izlaz u pogledu ovih pet sastojaka bića kao objekata vezivanja, ona nisu umakla, nisu izašla, nisu se oslobodila ovoga sveta sa njegovim božanstvima, Marom i Brahmom, među ovim pokolenjem sa njegovim asketama i brahmanima, plemenitim i običnim ljudima, niti su živela uma oslobođenog prepreka. Ali kada bića jesu neposredno saznala, onako kako zaista jeste, zadovoljenje kao zadovoljenje, opasnost kao opasnost i izlaz kao izlaz u pogledu ovih pet sastojaka bića kao objekata vezivanja, tada su ona umakla, izašla, oslobodila se ovoga sveta sa njegovim božanstvima, Marom i Brahmom, među ovim pokolenjem sa njegovim asketama i brahmanima, plemenitim i običnim ljudima, i živela uma oslobođenog prepreka.”

3. Teret

Oduševljavanje Kraj Sāvatthīja. „Monasi, onaj ko se oduševljava materijalnim oblikom, oduševljava se patnjom. A onaj ko se oduševljava patnjom, kažem vam, ne oslobađa se patnje. Onaj ko se oduševljava osećajem… opažajem… mentalnim obrascima… Onaj ko se oduševljava svešću, oduševljava se patnjom. A onaj ko se oduševljava patnjom, kažem vam, ne oslobađa se patnje. Ali, monasi, ko god se ne oduševljava oblikom, ne oduševljava se patnjom. A onaj ko se ne oduševljava patnjom, kažem vam, oslobađa se patnje. Onaj ko se ne oduševljava osećajem… opažajem… mentalnim obrascima… Onaj ko se ne oduševljava svešću, ne oduševljava se patnjom. A onaj ko se ne oduševljava patnjom, kažem vam, oslobađa se patnje.”

3. Teret

Nastanak