Kraj Sāvatthīja. „Monasi, materijalni oblik nije trajno sopstvo. Ono što je bez trajnog sopstva treba videti onako kako zaista jeste, ispravnom mudrošću: ’Ovo nije moje, ovo nisam ja, ovo nije moje sopstvo.’ Osećaj nije trajno sopstvo… Opažaj nije trajno sopstvo… Mentalni obrasci nisu trajno sopstvo… Svest nije trajno sopstvo. Ono što je bez sopstva treba videti onako kako zaista jeste, ispravnom mudrošću: ’Ovo nije moje, ovo nisam ja, ovo nije moje sopstvo’. Videvši to, monasi, dobro upućen plemeniti sledbenik gubi interes… On tada razume… ’Nema više preporađanja u bilo koji oblik bivanja’.”

2. Prolazno

Prolaznost sa uzrokom Kraj Sāvatthīja. „Monasi, oblik je prolazan. Koji god da je uzrok, koji god da je uslov za nastanak oblika, i on je prolazan. Kako onda može oblik, koji je nastao iz onoga što je prolazno, biti neprolazan? Osećaj je prolazan… Opažaj je prolazan… Mentalni obrasci su prolazni… Svest je prolazna. Koji god da je uzrok, koji god da je uslov za nastanak svesti, i on je prolazan. Kako onda može svest, koja je nastala iz onoga što je prolazno, biti neprolazna? Videvši to, monasi, dobro upućen plemeniti sledbenik gubi interes… On tada razume… ’Nema više preporađanja u bilo koji oblik bivanja’.”

2. Prolazno

Patnja sa uzrokom