Kada bi ovaj osećaj bio isključivo prijatan… Kada bi ovaj opažaj… Kada bi ovi mentalni obrasci bili isključivo prijatni… Kada bi ova svest bila isključivo prijatna, praćena prijatnošću i prožeta prijatnošću, a ne [isto tako] prožeta patnjom, bića ne bi izgubila interes za svest. Ali pošto svest jeste patnja, praćena patnjom, prožeta patnjom, a nije prožeta [samo] prijatnošću, zato bića gube interes za svest. Pošto izgube interes, u njima se strasti smiruju. Kako se strasti smiruju, tako ona bivaju pročišćena. To je uzrok, to je uslov za pročišćenje bića. Tako sa uzrokom, sa uslovom bića bivaju pročišćena.”

6. Prijanjanje

Požar Kraj Sāvatthīja. „Monasi, materijalni oblik gori, osećaj gori, opažaj gori, mentalni obrasci gore, svest gori. Videći ovako, dobro upućen plemeniti učenik gubi interes za materijalni oblik, gubi interes za osećaj… gubi interes za opažaj… gubi interes za mentalne obrasce… gubi interes za svest. Pošto je izgubio interes, u njemu se strasti smiruju. Kako se strasti smiruju, tako [njegov um] oslobođen biva. Sa oslobođenjem dolazi i saznanje: ’Oslobođen sam’. On tada razume: ’Ovo je poslednje rođenje, proživljen je svetački život, učinjeno što je trebalo učiniti. Nema više preporađanja u bilo koji oblik bivanja’.”

6. Prijanjanje

Načini izražavanja Kraj Sāvatthīja. „Monasi, postoje ova tri načina izražavanja, načina označavanja, načina opisivanja, koji su nepomešani, nikad ranije pomešani, koji se ne mešaju, niti će se mešati, koje mudri isposnici i brahmani ne odbacuju. Koja tri? Koji god materijalni oblik je prošao, prestao, preinačio se, ’bio je’ njegova je oznaka, ’bio je’ njegov je naziv, ’bio je’ njegov je opis; on se ne označava sa ’jeste’, niti se označava sa ’biće’. Koji god osećaj… Koji god opažaj… Koji god mentalni obrasci…