Und wie erscheint eine Person tief und ist auch tief? Da ist eine Person würdevoll beim Ausgehen und Zurückkommen, beim Hin- und Wegschauen, beim Beugen und Strecken der Glieder, beim Tragen von äußerer Robe, Schale und Roben. Und sie versteht auch wahrhaftig: ‚Das ist das Leiden.‘ … ‚Das ist der Ursprung des Leidens.‘ … ‚Das ist das Aufhören des Leidens.‘ … ‚Das ist die Übung, die zum Aufhören des Leidens führt.‘ So erscheint eine Person tief und ist auch tief. Diese Person ist wie ein See, der tief erscheint und auch tief ist, sage ich. Das sind die vier Personen, die Seen gleichen, die man in der Welt findet.“

11. Das Kapitel über Wolken

Mangofrüchte „Mönche und Nonnen, es gibt diese vier Mangofrüchte. Welche vier? Eine erscheint reif, obwohl sie unreif ist, eine erscheint unreif, obwohl sie reif ist, eine erscheint unreif und ist auch unreif und eine erscheint reif und ist auch reif. Das sind die vier Mangofrüchte. Ebenso findet man in der Welt vier Personen, die Mangofrüchten gleichen. Welche vier? Eine erscheint reif, obwohl sie unreif ist, eine erscheint unreif, obwohl sie reif ist, eine erscheint unreif und ist auch unreif und eine erscheint reif und ist auch reif. Und wie erscheint eine Person reif, obwohl sie unreif ist? Da ist eine Person würdevoll beim Ausgehen und Zurückkommen, beim Hin- und Wegschauen, beim Beugen und Strecken der Glieder, beim Tragen von äußerer Robe, Schale und Roben. Doch sie versteht nicht wahrhaftig: ‚Das ist das Leiden.‘ … ‚Das ist der Ursprung des Leidens.‘ … ‚Das ist das Aufhören des Leidens.‘ … ‚Das ist die Übung, die zum Aufhören des Leidens führt.‘ So erscheint eine Person reif, obwohl sie unreif ist. Diese Person ist wie eine Mangofrucht, die reif erscheint, obwohl sie unreif ist, sage ich.