Das sagte der Brahmā Sahampati. Dann verbeugte er sich, umrundete mich respektvoll, die rechte Seite mir zugewandt, und verschwand eben dort. Und da ich das Ersuchen Brahmās erkannte und wusste, was für mich angebracht war, ehrte und achtete ich eben diese Lehre, zu der ich erwacht war, und stützte mich auf sie. Und da auch der Saṅgha zu Größe gelangt ist, achte ich auch den Saṅgha.“

3. Das Kapitel in Uruvelā

In Uruvelā (2) „Mönche und Nonnen, dieses eine Mal, als ich eben erwacht war, hielt ich mich in Uruvelā beim Banyanbaum des Ziegenhirten auf, am Ufer des Flusses Nerañjarā. Da kamen ein paar alte Brahmanen zu mir – bejahrt und hochbetagt, in vorgerücktem Alter und im letzten Lebensabschnitt angekommen – und tauschten Willkommensgrüße mit mir aus. Nach der Begrüßung und dem Austausch von Höflichkeiten setzten sie sich zur Seite hin und sagten zu mir: ‚Werter Gotama, wir haben gehört: „Der Asket Gotama verbeugt sich nicht vor alten Brahmanen, den bejahrten und hochbetagten, die in vorgerücktem Alter sind und im letzten Lebensabschnitt angekommen; und er steht in ihrer Gegenwart auch nicht auf oder bietet ihnen einen Sitz an.“ Und so ist es tatsächlich, denn der werte Gotama verbeugt sich nicht vor alten Brahmanen, den bejahrten und hochbetagten, die in vorgerücktem Alter sind und im letzten Lebensabschnitt angekommen; und er steht in ihrer Gegenwart auch nicht auf oder bietet ihnen einen Sitz an. Das ist nicht richtig, werter Gotama.‘ Da kam mir der Gedanke: ‚Diese Ehrwürdigen wissen nicht, was ein Altehrwürdiger ist oder welche Eigenschaften einen zu einem Altehrwürdigen machen.‘ Mönche und Nonnen, angenommen, ihr wärt achtzig, neunzig oder hundert Jahre alt. Aber eure Worte kämen zur falschen Zeit, wären unzutreffend, nichtssagend, nicht im Einklang mit der Lehre und Schulung. Sie wären ohne Wert, kämen zur falschen Zeit, wären unbegründet, weitschweifig und nutzlos. Dann würdet ihr als ‚kindische Altehrwürdige‘ gerechnet.