On Brahmu vidi kao Brahmu. Pošto ga vidi kao Brahmu, on zamišlja Brahmu, zamišlja (sebe) u Brahmi, zamišlja (sebe odvojenog) od Brahme, zamišlja ga kao ‘moje’, oduševljava se njime. A zašto? Zato što ga, kažem vam, nije do kraja razumeo. On božanstva neprekidnog sjaja vidi kao božanstva neprekidnog sjaja. Pošto ih vidi kao božanstva neprekidnog sjaja, on zamišlja božanstva neprekidnog sjaja, zamišlja (sebe) među božanstvima neprekidnog sjaja, zamišlja (sebe odvojenog) od božanstava neprekidnog sjaja, zamišlja ih kao ‘moje’, oduševljava se njima. A zašto? Zato što ih, kažem vam, nije do kraja razumeo. On božanstva blistave slave vidi kao božanstva blistave slave. Pošto ih vidi kao božanstva blistave slave, on zamišlja božanstva blistave slave, zamišlja (sebe) među božanstvima blistave slave, zamišlja (sebe odvojenog) od božanstava blistave slave, zamišlja ih kao ‘moje’, oduševljava se njima. A zašto? Zato što ih, kažem vam, nije do kraja razumeo. On božanstva velikog ploda vidi kao božanstva velikog ploda. Pošto ih vidi kao božanstva velikog ploda, on zamišlja božanstva velikog ploda, zamišlja (sebe) među božanstvima velikog ploda, zamišlja (sebe odvojenog) od božanstava velikog ploda, zamišlja ih kao ‘moje’, oduševljava se njima. A zašto? Zato što ih, kažem vam, nije do kraja razumeo. On vrhovnog gospodara vidi kao vrhovnog gospodara. Pošto ga vidi kao vrhovnog gospodara, on zamišlja vrhovnog gospodara, zamišlja (sebe) u vrhovnom gospodaru, zamišlja (sebe odvojenog) od vrhovnog gospodara, zamišlja ga kao ‘moje’, oduševljava se njime. A zašto? Zato što ga, kažem vam, nije do kraja razumeo.