Prijatelju, malopre smo razumeli poštovanog Sāriputtu da je rekao: ’Vitalitet zavisi od toplote’; sada ga razumemo da kaže: ’Toplota zavisi od vitaliteta.’ Kako treba da razumemo značenje tih dveju tvrdnji? U tom slučaju, prijatelju, daću vam jedno poređenje; jer neki od mudrih ljudi ovde razumeju značenje rečenog zahvaljujući poređenju. Baš kao što uljana lampa kad gori, njena svetlost se vidi zahvaljujući tom plamenu, a i njen plamen se vidi zahvaljujući toj svetlosti; isto tako, vitalitet zavisi od toplote, a toplota zavisi od vitaliteta. Prijatelju, jesu li tvorevine vitaliteta nešto što se može osetiti ili su tvorevine vitaliteta jedno, a ono što se može osetiti drugo? Tvorevine vitaliteta, prijatelju, nisu nešto što se može osetiti. Ako bi tvorevine vitaliteta bile nešto što se može osetiti, tada monah koji uđe u stanje prestanka opažaja i osećaja, ne bi mogao iz njega da izađe. Upravo zato tvorevine vitaliteta su jedno, a ono što se može osetiti drugo. Monah koji uđe u stanje prestanka opažaja i osećaja, može iz njega i da izađe. Prijatelju, kada je ovo telo lišeno koliko stanja, biva ono odbačeno i zaboravljeno, leži bez osećaja poput klade? Prijatelju, kad je ovo telo lišeno tri stanja—vitalitet, toplote i svesti—ono biva odbačeno i zaboravljeno, leži bez osećaja poput klade. Prijatelju, kakva je razlika između onog ko je mrtav, ko je proživeo svoj život, i monaha koji je ušao u stanje prestanka opažaja i osećaja?